BIOCLIMATICA TRADICIONAL

Richard Neutra es uno de los arquitectos europeos emigrados a Estados Unidos de América después de la Segunda Guerra Mundial.

Considerado entre los maestros del Movimiento Moderno es en realidad uno de los pioneros en aplicar conceptos de la biología, la fisiología y la psicología al diseño de viviendas, rechazando el enfoque formalista y el místico de las matemáticas. Un precursor de la arquitectura bioclimática que valora el venerable y antiguo enfoque intuitivo de las construcciones tradicionales.

Así, los aleros y lamas de sus edificios, las láminas de agua, los patios  y la vegetación que son característicos de sus proyectos en California, responden a funciones de control energético e higrométrico mas que a  criterios meramente estéticos.

Por este motivo resulta tan útil este libro, que resume las conferencias que pronunció en el Congreso de Banff ( Canadá) en 1956 , para entender el camino que tomó  la arquitectura en la segunda mitad del siglo xx y quién lo ha trazado.

Para entender la esta verdadera “involución”  y saber cuales son las causas de semejante despropósito copio aquí un texto sorprendentemente clarificador:

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La ola de calor hace aumentar la preocupación por los sistemas de refrigeración de nuestras casas, de ahí que nos llamasen hace un par de días para hablar sobre arquitectura bioclimática  en el programa Cinco Lunas de Punto Radio.

En este podcast se puede escuchar la entrevista.  

Cuando hablamos en esta página de que una construcción es bioclimática nos basamos en primer lugar en el conocimiento directo de las soluciones que se exponen.  Así, salvo las excepciones indicadas, todo el material; textos, dibujos, esquemas, vídeos y fotografías, son fruto de nuestro trabajo de campo ya que estamos convencidos de que el componente sensitivo e intuitivo es fundamental a la hora de entender la climatización solar pasiva de las viviendas.

Por ese motivo, todos los análisis de los ejemplos que estudiamos han pasado por la experiencia previa de habitar en ellos, o en algún edificio próximo de la misma tipología, aunque sea una noche como en este caso.  Pero lo fundamental siempre es conseguir el testimonio de los moradores habituales de estas construcciones bioclimáticas, ya que son ellos los que conservan, perciben y transmiten mejor los conocimientos ancestrales que encierran esta viviendas.

Son ellos también los que, en cada caso, están condiciones de mostrar que no utilizan  aportes de energía procedentes de combustibles fósiles, ni falta que les hace. Eso y no otra cosa es la construcción bioclimática tradicional, aunque ahora para demostrar lo que ya saben los  nómadas en el desierto del Magreb o los indios Warao tratemos de parametrizar estos ingenios constructivos adaptados a su medio.

En esta entrada podemos ver como se conforma una tienda nómada bereber del desierto del Magreb, un bulto transportable de pelo de camello que se convierte en un refugio transpirable que protege  del viento, el calor y, esto lo he podido comprobar, de la lluvia.

Articulo 1º de la Declaración Universal de la UNESCO sobre la Diversidad Cultural

“La cultura adquiere formas diversas a través del tiempo y del espacio. Esta diversidad se manifiesta en la originalidad y la pluralidad de las identidades que caracterizan a los grupos y las sociedades que componen la humanidad. Fuente de intercambios, de innovación y de creatividad, la diversidad cultural es tan necesaria para el género humano como la diversidad biológica para los organismos vivos. En este sentido, constituye el patrimonio común de la humanidad y debe ser reconocida y consolidada en beneficio de las generaciones presentes y futuras. ”

La arquitectura tradicional encierra más de 10.000 años de tecnología edificatoria, una tecnología que ha evolucionado y se ha adaptado, por selección y criterio de sus constructores que, a base de prueba y error, conservación y análisis de los ejemplos heredados, han ido mejorando las soluciones, adaptándolas al clima concreto de cada zona donde ha habido asentamientos humanos, utilizando de manera eficaz los recursos materiales y la energía disponibles en los alrededores.

Expondremos mediante ejemplos prácticos como la arquitectura y el urbanismo tradicional varía de la cara norte a la sur de una montaña o según ascendemos por el gradiente vertical, si se encuentra junto al mar o tierra adentro, analizando los sistemas tradicionales de climatización basados en energía solar carbono neutral: Albedo, patios, inercia térmica, dimensión de huecos, ventilación cruzada, biomasa, invernaderos adosados, pórticos, sombra, glorias, distribución de espacios, fraileros… Así como los materiales y métodos constructivos utilizados previos a la expansión global de materiales industrializados.

Mostraremos como las actuales normativas no protegen suficientemente este patrimonio habitacional vernáculo, ni en los centros históricos urbanos, ni en el ámbito rural, aplicándose, en el mejor de los casos, criterios de conservación meramente estéticos. Esta Biodiversidad Constructiva de edificios autosuficientes está en serio peligro y se sustituye a escala global por arquitectura estandarizada dependiente de aparatos climatizadores y materiales sintéticos contaminantes.

Consideramos por tanto a estas construcciones, sus sistemas de climatización pasiva y sus soluciones constructivas, como Patrimonio Bioclimático, tanto por el conocimiento tradicional que encierran como por las ventajas ecológicas que implican su mantenimiento y rehabilitación, siendo necesario ampliar el concepto de patrimonio establecido incorporándole criterios de valoración bioclimáticos y bioconstructivos.

FARFAN+ESTELLA arquitectos en el SB10mad.  Madrid, Abril 2010.

Idea de proyecto

Proponemos un diseño que aproveche al máximo los recursos energéticos y materiales de Cáceres y su provincia. Se trata de un edificio que, al estar adaptado al clima donde se encuentra, no requiere de energía fósil para su funcionamiento. En este proyecto se aplican los principios físicos de la bioclimática tradicional y de la biomímesis. La arquitectura popular vernácula de la parte de la provincia situada al sur del Tajo comparte los mismos factores climáticos y, por tanto, ha desarrollado soluciones constructivas comunes. Son esos mismos conceptos legados por la tradición los que conforman nuestro edificio.

Este patrimonio formado por conocimientos ancestrales intuitivos y técnicas eficientes está en peligro por falta de protección y mantenimiento. La pérdida de la diversidad constructiva, como parte de la diversidad cultural, puede suponer un daño irreparable.

Cradle to cradle o De la cuna a la cuna es un concepto ideado por el arquitecto estadounidense William McDonought y el químico alemán Michael Braungart expuesto en un libro del mismo nombre. Propone un cambio radical en el sistema productivo que derive en una segunda revolución industrial mas próxima a la situación que teníamos antes de la primera. Basándose en los modelos de la naturaleza incide en que el hombre es el único ser vivo que produce residuos y cuya actividad no genera más vida cada vez sino al contrario.

En lo referente a la arquitectura reúne conceptos de bioclimática, bioconstrucción y biomímesis junto con importantes aportaciones como el supraciclado o los activos técnicos. La teoría aboga porque todos los materiales que usemos, tanto para la construcción como para el resto de la industria, sean o biodegradables, volviendo a la tierra en forma de abono, o reciclables indefinidamente con el mínimo de energía y sin emisión de tóxinas en el proceso. Un ciclo cerrado que incluye materiales técnicos como el aluminio o el acero, que descarta cualquier sustancia tóxica y que obtiene la energía de fuentes renovables.

Un libro imprescindible que supone un cambio de mentalidad y una verdadera revolución que está dando tremendos resultados, desde la fabricación de calzado deportivo y moquetas, hasta el diseño de coches. Por nuestra parte aplicamos esta filosofía a nuestro proyectos y concursos en la medida de lo posible, como en el caso de la propuesta para Matadero, para la que hicimos estos gráficos, o en la Casa de Fariza.

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La casa del páramo merideño se ha adaptado al clima tropical de montaña mediante técnicas y sistemas bioclimáticos  opuestos a los de la vivienda Warao, esto es debido a las diferentes condiciones climáticas que supone el gradiente vertical (la disminución de la temperatura según subimos en altura) pese a estar ambas tipologias  a la misma latitud y recibir por tanto la misma cantidad de radiación solar.

Los sistemas pasivos principales, referidos a la envolvente y a la distribución espacial, son los siguientes:

Cubierta ligera captadora construida mediante estructura de par e hilera de rollizos de madera, tablero de caña común (arundo donax) y acabado de teja curva cerámica sobre mortero de tierra y cal.

Edificio semienterrado con muros de tapial sin huecos sobre zócalo de piedra, aportan masa térmica para almacenamiento de calor (inercia térmica) y geotermia al tiempo que protegen la edificación de los vientos fríos de las cumbres, creando un patio porticado resguardado a través de donde se ilumina y ventila la vivienda.

Al fin ha llegado a mis manos Cobijo. Este libro que ha estado años  descatalogado  lo  ha vuelto editar la editorial H Blume. Curiosamente siempre coincide su aparición con alguna crisis, la primera edición en California es de 1973 y las segunda y tercera españolas son del 93 y de 2009 respectivamente.  El texto de primera página nos da una pista del porqué de esta confluencia:

Antiguamente la gente construía su propio alojamiento, cultivaba su alimento y confeccionaba su vestido. Todos los conocimientos necesarios para ello se transmitían, generalmente, de generación en generación, del maestro al aprendiz.

Después, con la industrialización y la emigración a las ciudades, esa sabiduría se marginó y, ahora, gran parte de ella se ha perdido.

En los últimos años nos hemos dado cuenta de que los recursos están agotándose. Las materias escasean, los combustibles no alcanzan a cubrir la demanda, y los precios se disparan. Sólo van a poder sobrevivir los muy ricos o quienes dispongan del recurso del ingenio o capacidad inventiva. O los más dependientes de la producción y control centralizados, o los más liberados de ellos. La alternativa no está clara, pues éstos son tiempos de confusión.

Resulta evidente, sin embargo, que cuanta mayor sea nuestra capacidad de hacer por nosotros mismos, mayores serán también nuestra libertad e independencia individuales.

Este libro no preconiza el retorno a la habitación en cuevas y al cultivo del propio alimento. No parte de la idea de que todo el mundo puede hacerse con una hectárea de campo ni la vinculación sentimental al pasado. Se refiere más bien a la búsqueda de un equilibrio nuevo y necesario entre lo que podemos hacer a mano y lo que aún deben hacer las máquinas.

Por necesidad o propia voluntad, el resurgimiento del trabajo artesanal aparece como bien posible. Nuestra evidente capacidad para abordarlo cuenta con recursos tan valiosos como nuestras aptitudes ahora dormidas.

En los tiempos que se avecinan habremos de lograr el equilibrio entre los conocimientos del pasado aún aprovechables y los productos e invenciones del siglo XX susceptibles de mantenerse.

Este libro trata de alojamientos sencillos, materiales naturales e inventiva humana. Trata del esfuerzo, la alegría de la autosuficiencia y la libertad. Trata del cobijo, algo más que un techo sobre la cabeza.

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